وانقَطَعَت أخبارُهُم ، لَقَد رَجَعَت فِيهِم أبصارُ العِبَرِ ، وسَمِعَت عَنهُم آذانُ العُقولِ ، وتَكَلَّموا مِن غَيرِ جِهاتِ النُّطقِ . « 1 » 11880 . عنه عليه السلام : ثمّ إنَّ الدّنيا دارُ فَناءٍ وعَناءٍ ، وغِيَرٍ وعِبَرٍ . . . ومِن غِيَرِها أنَّكَ تَرَى المَرحومَ مَغبوطاً ، والمَغبوطَ مَرحوماً ، لَيسَ ذلِكَ إلّا نَعيماً زلَّ ( زالَ ) وبُؤساً نَزَلَ ، « 2 » ومِن عِبَرِها أنَّ المَرءَ يُشرِفُ عَلى أملِهِ فَيقتَطِعُهُ حُضورُ أجَلِهِ . « 3 » 11881 . عنه عليه السلام : المُدَّةُ وإن طالَت قَصيرَةٌ ، والماضي لِلمُقيمِ عِبرَةٌ ، والمَيِّتُ لِلحَيِّ عِظَةٌ . « 4 » 11882 . عنه عليه السلام : إنَّ لِلباقينَ بِالماضينَ مُعتَبَراً ، إنّ لِلآخِرِ بِالأوَّلِ مُزدَجَراً . « 5 » 11883 . عنه عليه السلام : قَدِ اعتَبَرَ بِالباقي مَنِ اعتَبَرَ بِالماضي . « 6 » 11884 . عنه عليه السلام : كَفَى مُخبِراً عَمّا بَقِيَ مِنَ الدّنيا ما

--> ( 1 ) . نهج البلاغة : الخطبة 221 . ( 2 ) . وفي بحار الأنوار : 78 / 22 / 83 « ليس بينهم إلّانعيم زال ، أومثلة حلّت ، أو موت نزل » . ( 3 ) . نهج البلاغة : الخطبة 114 . ( 4 ) . الأمالي للصدوق : 170 / 169 . ( 5 ) . غرر الحكم : 3425 - 3426 . ( 6 ) . غرر الحكم : 6673 .